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一、現(xiàn)代文閱讀（35分）
（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，18分）
閱讀下面的文字，完成1—5題。
材料一：
“借景”在園林設(shè)計(jì)中，占著極重要的位置。有些設(shè)計(jì)成功的園林，人入其中，翹首四顧，頓覺(jué)心曠神怡，妙處難言。一經(jīng)分析，主要還是在于巧妙地運(yùn)用了“借景”的方法。這個(gè)方法，在我國(guó)古代造園中早已自發(fā)地應(yīng)用了。不過(guò)，直到明末崇禎年間，才由計(jì)成在他所著的《園冶》一書(shū)中總結(jié)出來(lái)。他說(shuō)“園林巧于因借”“夫借景者也，如遠(yuǎn)借、鄰借、仰借、俯借、應(yīng)時(shí)而借”等。清初李漁《一家言》也說(shuō)“借景在因”。
當(dāng)然“借景”亦因地不同，在運(yùn)用上有所異，可是妙手能化平淡為神奇，反之即有極佳可借之景，亦等秋波枉送，視若無(wú)睹。試以江南園林而論，常熟諸園什九采用平岡小丘，以虞山為借景，納園外景物于園內(nèi)。無(wú)錫惠山寄暢園其法相同。北京頤和園內(nèi)諧趣園即仿后者而筑。至于杭州、揚(yáng)州、南京諸園，又各因山因水而異其布局與“借景”，蘇州、常熟、嘉興諸園，更有“借景”園外塔影的。正如錢(qián)泳所說(shuō)“造園如作詩(shī)文，必使曲折有法”，是各盡其妙的了。
蘇州園林大部分為封閉性，園外無(wú)可“借景”，因此園內(nèi)盡量采用“對(duì)景”的辦法。其實(shí)“對(duì)景”與“借景”卻是一回事，“借景”即園外的“對(duì)景”。比如拙政園內(nèi)的枇杷園，月門(mén)正對(duì)雪香云蔚亭，我們稱(chēng)之謂該處極好的對(duì)景。實(shí)則雪香云蔚亭一帶，如單獨(dú)對(duì)枇杷園而論，是該小院佳妙的“借景”。繡綺亭在小山之上，緊倚枇杷園，登亭可以俯視短垣內(nèi)整個(gè)小院，遠(yuǎn)眺可極目見(jiàn)山樓。這是一種小范圍內(nèi)做到左右前后高低互借的辦法，而“宜兩亭”則更明言互相“借景”了。
（摘編自陳從周《建筑中的“借景”問(wèn)題》）
材料二：
“巧于因借”出自明代計(jì)成所著《園冶》。書(shū)中說(shuō)：“園林巧于因借，精在體宜?！薄耙蛘撸弘S基勢(shì)之高下，體形之端正，礙木刪椏，泉流石注，互相借資；宜亭斯亭，宜榭斯榭，不妨偏徑，頓置婉轉(zhuǎn)。斯所謂‘精而合宜者’也?！薄敖枵撸簣@雖別內(nèi)外，得景則無(wú)拘遠(yuǎn)近，晴巒聳秀，紺宇凌空；極目所至，俗則屏之，嘉則收之，不分町瞳，盡為煙景。斯所謂‘巧而得體’者也?！?/p>
根據(jù)書(shū)中的反復(fù)論述，“借”是要盡可能把造園用地以外的一切有審美價(jià)值的感官因素組織到園林藝術(shù)創(chuàng)作中來(lái)，包括：1．從園中可以望到的遠(yuǎn)山、近樹(shù)、河、湖、海洋，乃至鄰舍的繁花、寺院的鐘聲，都應(yīng)作為設(shè)計(jì)的組成部分；2．園林設(shè)計(jì)要充分利用日、月、云霧、風(fēng)、雨、飛鳥(niǎo)、鳴禽等自然現(xiàn)象，并加強(qiáng)它們的感官效果，如種松、竹以聽(tīng)風(fēng)，種芭蕉、荷花以聽(tīng)雨，還可以創(chuàng)造條件引鳥(niǎo)入園，使園林這片人造的自然與真正的自然融為一體；3．利用生物的物候變化增加季節(jié)感，如栽植有明顯物候特征的花木、秋色葉植物等；4．園林的布局，地形、山水、路徑的安排，植物的配置，建筑的坐落、方位、形式乃至門(mén)、窗、欄桿等細(xì)部的造形都要與所“借”的內(nèi)容構(gòu)成有機(jī)的整體。
（摘編自《園林綠化小百科》）
材料三：
“借景”作為中國(guó)古典園林藝術(shù)的核心理法，對(duì)豐富景觀效果和生發(fā)園林意境起到重要作用。借景的景象系統(tǒng)主要包括“實(shí)景”和“虛景”兩類(lèi)。實(shí)景，是視覺(jué)中看到的真實(shí)、有形、客觀存在的景物和現(xiàn)象，如山水、建筑、植物、雪景、夕陽(yáng)等。虛景，是依托實(shí)體有形景觀所產(chǎn)生的光影、氣味、聲音、心理景象等無(wú)形的景觀?！皩?shí)景”和“虛景”常常相互補(bǔ)充，相互生發(fā)，組成完整統(tǒng)一的“借景”景象系統(tǒng)，共同營(yíng)造園林的意境。
基于對(duì)借景景象系統(tǒng)的分析，并結(jié)合對(duì)案例研究對(duì)象的實(shí)地考察，梳理推演得出：借景的景觀要素主要包括形體要素、時(shí)間要素、非視覺(jué)感官要素和心理要素這四類(lèi)。本文選擇北方皇家園林與江南蘇州私家園林這兩類(lèi)典型園林中列入《世界遺產(chǎn)名錄》的11個(gè)園林（103處借景景點(diǎn)）為案例研究對(duì)象，這11個(gè)園林是承德避暑山莊，北京頤和園，蘇州拙政園、留園、獅子林、滄浪亭、退思園、耦園、環(huán)秀山莊、藝圃、網(wǎng)師園。對(duì)園林借景中的四類(lèi)借景要素進(jìn)行調(diào)查統(tǒng)計(jì)，并對(duì)這兩類(lèi)園林中的借景要素進(jìn)行對(duì)比分析，通過(guò)共性和差異性的總結(jié)得出普適性規(guī)律，旨在了解中國(guó)古典園林借景的各類(lèi)景觀要素特征及其景觀特性。
（摘編自“知乎網(wǎng)”《中國(guó)古典園林“借景”要素及其景觀特性研究》）
1．下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（ ）（3分）
A．游人一進(jìn)入頤和園、滄浪亭等園林，常覺(jué)得心情愉悅、目不暇接，但往往難說(shuō)其究竟，因?yàn)椴恢缊@林名勝都是依靠借景才成就的。
B．借景概念雖然很早就被總結(jié)出來(lái)并在實(shí)踐中加以運(yùn)用，但直到明代計(jì)成的《園冶》一書(shū)才對(duì)借景現(xiàn)象進(jìn)行系統(tǒng)闡述，引起大家普遍關(guān)注。
C．“對(duì)景”指景物間相互借景的方法，如拙政園中的枇杷園與月門(mén)正對(duì)的雪香云蔚亭形成互借。作者認(rèn)為“對(duì)景”與“借景”實(shí)質(zhì)是相通的。
D．借景可以不受對(duì)象、方式等條件的限制，讓園林內(nèi)外的各種景觀相互補(bǔ)充相互生發(fā)，共同組合成和諧美好、曲折有致的園林景象意境。
2．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（ ）（3分）
A．材料一列舉了多種江南園林風(fēng)格各異的借景藝術(shù)，概括起來(lái)說(shuō)，常熟無(wú)錫園林為同一類(lèi)，蘇州為同一類(lèi)，杭州揚(yáng)州南京為同一類(lèi)。
B．材料一、二都引用了明代末年計(jì)成所著的《園冶》，是把《園冶》中的相關(guān)論述作為理解借景、運(yùn)用借景的基本原則和方法指引。
C．材料二提出了借景的四項(xiàng)要求，材料三分析了借景的景象系統(tǒng)，都強(qiáng)調(diào)虛景和實(shí)景的協(xié)調(diào)互補(bǔ)，強(qiáng)調(diào)借景要注重整體性、統(tǒng)一性。
D．材料三把列入《世界遺產(chǎn)名錄》的11個(gè)園林作為研究案例，是因?yàn)檫@11個(gè)園林具有典型性，能使研究結(jié)論的權(quán)威性與可信度較高。
3．下列詩(shī)句所描繪的景象，最適合作為論據(jù)來(lái)支撐“借景”觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（ ）（3分）
A．李白《蜀道難》：“連峰去天不盈尺，枯松倒掛倚絕壁?！?/p>
B．杜甫《蜀相》：“丞相祠堂何處尋？錦官城外柏森森?！?/p>
C．李煜《虞美人》：“問(wèn)君能有幾多愁，恰似一江春水向東流。”
D．李清照《漁家傲》：“雪里已知春信至，寒梅點(diǎn)綴瓊枝膩?！?/p>
4．下列根據(jù)對(duì)材料三中表一和表二的分析所作出的結(jié)論，不正確的一項(xiàng)（ ）（3分）
A．蘇州私家園林形體要素以生物為主，皇家園林中地形地貌更為重要，主要取決于兩類(lèi)園林所處地理氣候環(huán)境和自然地勢(shì)環(huán)境的不同。
B．對(duì)時(shí)間要素的分析顯示，蘇州私家園林多是借季節(jié)變化并常以花木植物為媒介，而北方皇家園林多是借用一天時(shí)間的變化來(lái)賞景。
C．在借景的心理要素中，蘇州私家園林借隱逸思想進(jìn)行景象構(gòu)建的現(xiàn)象比較突出，而皇家園林的意境氛圍主要是圍繞皇權(quán)的政治思想。
D．蘇州私家園林和北方皇家園林四類(lèi)借景景觀的景象要素?cái)?shù)量和所占比例都不相同，說(shuō)明這兩類(lèi)園林借景景觀的差異性遠(yuǎn)大于共性。
5．下面是《紅樓夢(mèng)》第十一回描寫(xiě)會(huì)芳園的一段駢文，請(qǐng)根據(jù)借景的景觀要素分類(lèi)分析會(huì)芳園的借景藝術(shù)及效果。（6分）
黃花滿(mǎn)地，白柳橫坡。小橋通若耶之溪，曲徑接天臺(tái)之路。石中清流激湍，籬落飄香；樹(shù)頭紅葉翩翻，疏林如畫(huà)。西風(fēng)乍緊，初罷鶯啼；暖日當(dāng)暄，又添蛩語(yǔ)。遙望東南，建幾處依山之榭；縱觀西北，結(jié)三間臨水之軒。笙簧盈耳，別有幽情；羅綺穿林，倍添韻致。
（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，17分）
閱讀下面的文字，完成6—9題。
竹林的故事
廢名
出城一條河，過(guò)河西走，壩腳下有一簇竹林，竹林里露出一重茅屋，茅屋兩邊都是菜園：十二年前，它們的主人是一個(gè)很和氣的漢子，大家呼他老程。
老程有一個(gè)小姑娘，非常的害羞而又愛(ài)笑。我們起初不知道她的名字，問(wèn)她，她笑而不答，有一回見(jiàn)了老程呼“阿三”，我才挽住她的手：“哈哈，三姑娘！”我們從此就呼她三姑娘。一天我們的先生不在家，我們大家聚在門(mén)口擲瓦片，老程家的捏著香紙走我們的面前過(guò)去，不一刻又望見(jiàn)她轉(zhuǎn)來(lái)，不筆直的循走原路，勉強(qiáng)帶笑的彎近我們：“先生！替我看看這簽。”我們圍著念菩薩的絕句，問(wèn)道，“你求的是什么呢？”她對(duì)我們?cè)V一大串，我們才知道她的阿三頭上本來(lái)還有兩個(gè)姑娘，而現(xiàn)在只要讓她有這一個(gè)，不再三朝兩病的就好了。
老程除了種菜，也還打魚(yú)賣(mài)。四五月間，霪雨之后，河里滿(mǎn)河山水，搓衣的石頭沉在河底，呈現(xiàn)綠團(tuán)團(tuán)的坡。老程把搖網(wǎng)朝水里兜來(lái)兜去，倘若兜著了，三姑娘小小的手掌，跟著她歡躍的叫聲熱鬧起來(lái)，一直等到蹦跳蹦跳的魚(yú)好容易給捉住了，才又坐下草地望著爸爸。流水潺潺，搖網(wǎng)從水里探起，一滴滴的水點(diǎn)打在水上，浸在水當(dāng)中的枝條也沖擊著嚓嚓作響。老程從荷包里掏出一把大紅頭繩：“阿三，這個(gè)打辮好嗎？”三姑娘搶在手上，一面還接下酒壺，奔向灶角里去。見(jiàn)了媽媽抽筷子，便趕快拿出杯子——家里只有這一個(gè)，老是歸三姑娘照管——踮著腳送在桌上?！鞍职趾染?，我吃豆腐干！”老程實(shí)在用不著下酒的菜，對(duì)著三姑娘慢慢的喝了。
三姑娘八歲的時(shí)候，就能夠代替媽媽洗衣。然而綠團(tuán)團(tuán)的坡上，從此也不見(jiàn)老程的蹤跡了——這只要看竹林的那邊河壩上面，高聳著一個(gè)不毛的戒方一般模樣的土堆，堆前豎著三四根吊著被雨粘住的紙幡殘片的竹竿，就可以知道是什么意義。老程家的已經(jīng)是四十歲的婆婆，穿的衣服都是青藍(lán)大布，系鞋的帶子也不用那水紅顏色了。獨(dú)有三姑娘的黑地綠花鞋的尖頭蒙上一層白布，雖然更顯得好看，卻叫人見(jiàn)了也同三姑娘自己一樣懶懶的沒(méi)有話(huà)可說(shuō)了。
正二月間城里賽龍燈，大街小巷，真是人山人海。最多的還要算鄰近各村上的女人，她們像一陣旋風(fēng)，大大小小牽成一串從這街沖到那街。然而能夠看得見(jiàn)三姑娘同三姑娘的媽媽嗎？不，一回也沒(méi)有看見(jiàn)！鑼鼓喧天，驚不了她母女兩個(gè)，正如驚不了棲在竹林的雀子。堂嫂子們順便也邀請(qǐng)一聲“三姐”。三姑娘總是微笑的推辭。媽媽則極力鼓勵(lì)著一路去，然而別的人漸漸走得遠(yuǎn)了，自己的不還是影子一般的依在身邊嗎？竹林里也同平常一樣，雀子在奏他們的晚歌，然而對(duì)于聽(tīng)?wèi)T了的人只能夠增加靜寂。打破這靜寂的終于還是媽媽?zhuān)骸鞍⑷?！你老這樣守著我，到底……”
①“到底！這也什么到底不到底！我不歡喜玩！”
三姑娘同媽媽間的爭(zhēng)吵，其原因都出在自己的過(guò)于乖巧，比如每天清早起來(lái)，把房里的家具抹得干凈，媽媽卻說(shuō)，“鄉(xiāng)戶(hù)人家呵，要這樣？”偶然出門(mén)做客，只對(duì)著鏡子把散在額上的頭毛梳理梳理，媽媽卻硬從盒子里拿出一枝花來(lái)。現(xiàn)在站在壩上，眶子里的眼淚快要迸出來(lái)了，媽媽才不作聲。待到點(diǎn)燃了案上的燈，才知道已經(jīng)走進(jìn)了茅屋，這期間的時(shí)刻竟是在夢(mèng)中過(guò)去了。
燈光下也立刻照見(jiàn)了三姑娘，拿一束稻草，一菜籃園里割回的白菜，坐下板凳，三棵捆成一把。
“媽媽?zhuān)@比以前大得多了！兩棵怕就有一斤。”
媽媽哪想到屋里還放著明天早晨要賣(mài)的菜呢？終于不出聲的嘆一口氣，伴著三姑娘捆了。
三姑娘最后留給我的印象，也就在賣(mài)菜這一件事。三姑娘這時(shí)已經(jīng)是十二三歲的姑娘，因?yàn)槭鞘钐?，②穿的是竹布單衣，顏色淡得同月色一般。這自然是舊的了，因?yàn)槲覀儚臎](méi)有看見(jiàn)三姑娘穿過(guò)新衣，總之三姑娘是好看罷了。三姑娘是這樣淑靜，愈走近我們，我們的熱鬧便愈是消滅下去。而三姑娘始終是很習(xí)慣的，接下銅子又把菜籃肩上。
一天三姑娘是賣(mài)青椒，我們大家商議買(mǎi)四兩來(lái)煮魚(yú)吃。其中有一位是最會(huì)說(shuō)笑的，向著三姑娘道：“三姑娘，你多稱(chēng)一兩，回頭我們的飯熟了，你也來(lái)吃，好不好呢？”
三姑娘笑了：“吃先生們的一餐飯使不得？難道就要我出東西？”
我們大家也都笑了；③不提防三姑娘果然從籃子里抓起一把擲在原來(lái)稱(chēng)就了的堆里。
“三姑娘是不吃我們的飯的。我們沒(méi)有什么謝三姑娘，只望三姑娘將來(lái)碰一個(gè)好姑爺?！?/p>
我這樣說(shuō)。然而三姑娘也就趕跑了。
從此我沒(méi)有見(jiàn)到三姑娘。到今年，我遠(yuǎn)道回家過(guò)清明，陰?kù)F天氣，走到壩上，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望見(jiàn)竹林，我的記憶又好像一塘春水，被微風(fēng)吹起波皺了。正在徘徊，從竹林上壩的小徑，走來(lái)兩個(gè)婦人，一個(gè)站住了，前面的一個(gè)且走且回應(yīng)，而我即刻認(rèn)定了是三姑娘！
“我的三姐，就有這樣忙，端午中秋接不來(lái)，為得先人來(lái)了飯也不吃！”
再?zèng)]有別的聲息：三姑娘的鞋踏著沙土。我急于要走過(guò)竹林看看，④然而也暫時(shí)面對(duì)流水，讓三姑娘低頭過(guò)去。
（選自廢名小說(shuō)集《竹林的故事》，有刪改）
6．下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（ ）（3分）
A．小說(shuō)開(kāi)頭展示了一家三口的和諧生活，這時(shí)的三姑娘洋溢著生命活力，與下文她的淡然形成對(duì)照。
B．小說(shuō)按時(shí)間先后順序敘述她的成長(zhǎng)歷程，到再相逢時(shí)戛然而止，給讀者留下了豐富的想象空間。
C．三姑娘作為鄉(xiāng)村少女，外在的樸實(shí)秀美和內(nèi)在的靈秀純澈結(jié)合在一起，盈溢著田園牧歌式的氣息。
D．“我”是小說(shuō)的線(xiàn)索人物，是三姑娘命運(yùn)的見(jiàn)證者，作者借“我”的所見(jiàn)所聞抒發(fā)了濃烈熾熱的情感。
7．對(duì)文中畫(huà)線(xiàn)句子的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（ ）（3分）
A．句子①中“我不歡喜玩”并非三姑娘的真實(shí)想法，而是她為了在家守護(hù)母親的托辭。
B．句子②沒(méi)有直接描寫(xiě)三姑娘的容顏，但“月色一般”卻讓人可以想象她的恬靜美麗。
C．句子③中“擲在原來(lái)稱(chēng)就了的堆里”，表現(xiàn)出三姑娘年輕靦腆，受不了顧客的玩笑。
D．句子④蘊(yùn)含著“我”對(duì)三姑娘的愛(ài)憐、對(duì)過(guò)往的懷念、對(duì)命運(yùn)的喟嘆等豐富的情感。
8．《竹林的故事》所展現(xiàn)的世界中籠罩著淡淡的哀愁。請(qǐng)概括文中三姑娘的哀愁。（5分）
9．有人認(rèn)為小說(shuō)題為“竹林的故事”，“竹林”是解讀小說(shuō)的關(guān)鍵；也有人認(rèn)為文眼在“水”，小說(shuō)具有“水”的情致。你傾向于哪一個(gè)作為文本的核心意象？請(qǐng)說(shuō)明你的理由。（6分）
二、古代詩(shī)文閱讀（35分）
（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）
閱讀下面的文言文，完成10-14題。
材料一：
貞觀十一年，太宗謂侍臣曰：“狄人殺衛(wèi)懿公，盡食其肉，獨(dú)留其肝。懿公之臣弘演呼天大哭，自出其肝，而內(nèi)懿公之肝于其腹中。今覓此人，恐不可得?！?/p>
特進(jìn)魏征對(duì)曰：“昔豫讓為智伯報(bào)仇，欲刺趙襄子，襄子執(zhí)而獲之，謂之曰：‘子昔事范、中行氏乎？智伯盡滅之，子乃委質(zhì)智伯，不為報(bào)仇；今即為智伯報(bào)仇，何也？’讓答曰：‘臣昔事范、中行，范、中行以眾人遇我，我以眾人報(bào)之。智伯以國(guó)士遇我，我以國(guó)士報(bào)之。’在君禮之而已，亦何謂無(wú)人焉？”
（節(jié)選自《貞觀政要?論忠義第十四》）
材料二：
段規(guī)之事韓康，任章之事魏獻(xiàn)，未聞以國(guó)士待之也；而規(guī)也章也，力勸其主從智伯之請(qǐng)，與之地以驕其志，而速其亡也。郄疵之事智伯，亦未嘗以國(guó)士待之也；而疵能察韓魏之情以諫智伯雖不用其言以至滅亡而疵之智謀忠告已無(wú)愧于心也。讓既自謂智伯待以國(guó)士矣，國(guó)士——濟(jì)國(guó)之士也。當(dāng)伯請(qǐng)地?zé)o厭之日，縱欲荒暴之時(shí)，為讓者正宜陳力就列，諄諄然而告之曰：“諸侯大夫各安分地，無(wú)相侵奪，古之制也。今無(wú)故而取地于人，人不與，而吾之忿心必生；與之，則吾之驕心以起。忿必爭(zhēng)，爭(zhēng)必?cái)?；驕必傲，傲必亡?！闭伹袘┲?，諫不從，再諫之，再諫不從，三諫之。三諫不從，移其伏劍之死，死于是日。伯雖頑冥不靈，感其至誠(chéng)，庶幾復(fù)悟。和韓、魏，釋趙圍，保全智宗，守其祭祀。若然，則讓雖死猶生也，豈不勝于斬衣而死乎？
讓于此時(shí)，曾無(wú)一語(yǔ)開(kāi)悟主心，視伯之危亡，猶越人視秦人之肥瘠也。袖手旁觀，坐待成敗，國(guó)士之報(bào)，曾若是乎？智伯既死，而乃不勝血?dú)庵?，甘自附于刺客之流。何足道哉，何足道哉！雖然，以國(guó)士而論，豫讓固不足以當(dāng)矣；彼朝為仇敵，暮為君臣，腆然而自得者，又讓之罪人也。噫！
（節(jié)選自方孝孺《豫讓論》）
10．材料二畫(huà)波浪線(xiàn)的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過(guò)三處不給分。（3分）
而疵能察A韓魏之情B以諫智伯C雖不用D其言以至E滅亡F而疵之智謀G忠告H已無(wú)愧于心也。
11．下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（ ）（3分）
A．內(nèi)，文中指放置在……里面，與“拒關(guān)，毋內(nèi)諸侯”中的“內(nèi)”詞義相同。
B．委質(zhì)，文中指臣服、歸附，與“厚幣委質(zhì)事楚”中的“委質(zhì)”詞義不相同。
C．驕，文中指使……驕?zhǔn)?，與成語(yǔ)“諂上驕下”中的“驕”詞義不相同。
D．厭，文中指滿(mǎn)足，與“諸侯之地有限，暴秦之欲無(wú)厭”中的“厭”詞義相同。
12．下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（ ）（3分）
A．唐太宗提及弘演，是感慨臣之忠；而魏征舉豫讓的事例，是勸諫君之賢，國(guó)君若能禮遇臣子，則不必憂(yōu)慮無(wú)人可用。
B．方孝孺將段規(guī)、任章、郄疵與豫讓對(duì)比，是為了說(shuō)明真正的忠臣在“以國(guó)士待之”的情況下，更應(yīng)竭忠盡智，力勸其主。
C．方孝孺用兩個(gè)“何足道哉”，否定了智伯?dāng)⊥龊螅プ尦蜒獨(dú)庵?，情愿把自己歸附到刺客一類(lèi)人之中的復(fù)仇行為。
D．相比于豫讓?zhuān)髡咭愿晾钡墓P觸批判了那些毫無(wú)節(jié)操可言的貳臣，認(rèn)為這些人厚顏無(wú)恥，是遠(yuǎn)不如豫讓的無(wú)恥小人。
13．把材料中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）
（1）臣昔事范、中行，范、中行以眾人遇我，我以眾人報(bào)之。（4分）
（2）伯雖頑冥不靈，感其至誠(chéng)，庶幾復(fù)悟。（4分）
14．魏征和方孝孺借豫讓所闡述的為臣之道是否一致？請(qǐng)根據(jù)材料分析。（3分）
（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）
閱讀下面這首唐詩(shī)，完成15—16題。
貧女
秦韜玉
蓬門(mén)未識(shí)綺羅香，擬托良媒益自傷。
誰(shuí)愛(ài)風(fēng)流高格調(diào)，共憐時(shí)世儉梳妝①。
敢將十指夸針巧，不把雙眉斗②畫(huà)長(zhǎng)。
苦恨年年壓金線(xiàn)③，為他人作嫁衣裳。
【注】①時(shí)世儉梳妝：當(dāng)時(shí)婦女的一種妝扮。稱(chēng)“時(shí)世妝”，又稱(chēng)“儉妝”。②斗：比較，競(jìng)賽。③壓金線(xiàn)：用金線(xiàn)繡花。
15．下列對(duì)這首詩(shī)的理解與賞析，不正確的一項(xiàng)是（ ）（3分）
A．首句以貧女的口吻自述，說(shuō)自己生在蓬門(mén)陋戶(hù)，自幼粗衣布裳，從未有綾羅綢緞?wù)瓷怼?/p>
B．貧女雖有高尚的品格和杰出的才能，但深知唯有當(dāng)時(shí)流行的妝扮才能贏得他人憐愛(ài)。
C．尾聯(lián)發(fā)出深沉的感慨，把悲憤的情緒推向全詩(shī)高潮，揭示出貧女內(nèi)心深處的苦痛無(wú)奈。
D．詩(shī)歌用語(yǔ)樸實(shí)，用貧女細(xì)膩爽利、富有個(gè)性的口語(yǔ)，反映了她與社會(huì)環(huán)境的矛盾沖突。
16．俞陛云在《詩(shī)境淺說(shuō)》說(shuō)：“此篇語(yǔ)語(yǔ)皆貧女自傷，而實(shí)為貧士不遇者寫(xiě)牢愁抑塞之懷?！闭?qǐng)結(jié)合全詩(shī)，談?wù)勀銓?duì)這個(gè)評(píng)價(jià)的理解。（6分）
（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）
17．補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（6分）
（1）李斯在《諫逐客書(shū)》中說(shuō)到“河海不擇細(xì)流，故能就其深”，這兩句正是來(lái)源于《荀子?勸學(xué)》中的“_______________，_______________”。
（2）陶淵明在《歸園田居》中通過(guò)羈鳥(niǎo)、池魚(yú)兩個(gè)意象寄寓了自己的歸隱情懷，而在《歸去來(lái)兮辭》中，“_______________，_______________”兩句，也用“鳥(niǎo)”的意象表達(dá)自己無(wú)心仕途、志在歸隱。
（3）現(xiàn)代文Ⅰ提到，在園林藝術(shù)中，風(fēng)雨云雪霧雷虹等氣象與松竹花草等植物的結(jié)合可以豐富景觀效果。在中國(guó)古典詩(shī)歌中也是如此，請(qǐng)你寫(xiě)出氣象和植物相容相生而形成意境的兩句古詩(shī)：_______________，_______________。
三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）
（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共3小題，11分）
閱讀下面的文字，完成18—20題。
天水“火”了，但坦率地講，相比于淄博、哈爾濱等熱門(mén)城市，天水的服務(wù)能力、容納空間仍有差距。而且，隨著假期臨近， A 。這將是一場(chǎng)針對(duì)服務(wù)力的大考，既需要游客的包容、理解與配合，也敦促當(dāng)?shù)卣詴r(shí)不我待的精神提升服務(wù)能力。
天水如何能將“流量”變“留量”，化“頭回客”為“回頭客”？首先，需要?jiǎng)訂T社會(huì)各界力量共同參與服務(wù)工作，以緩解公共資源的緊張。政府應(yīng)鼓勵(lì)市民參與、動(dòng)員街道社區(qū)，為游客營(yíng)造賓至如歸的溫情氛圍，提供友善誠(chéng)信的情緒價(jià)值。
其次，適時(shí)開(kāi)展音樂(lè)節(jié)等文化活動(dòng)，開(kāi)發(fā)解鎖新的網(wǎng)紅打卡地，向周邊豐富的文旅景點(diǎn)引流。作為擁有多個(gè)國(guó)家5A級(jí)旅游景區(qū)的歷史文化名城，天水應(yīng)充分利用其旅游資源，補(bǔ)足交通短板，讓游客在享受美食的同時(shí)， B 。同時(shí)，文旅部門(mén)應(yīng)大力挖掘埋沒(méi)在街頭巷尾的“冷門(mén)”美食，推廣更為豐富多元的天水小吃。
最后，還要嚴(yán)格市場(chǎng)監(jiān)管，嚴(yán)控價(jià)格質(zhì)量，保持物美價(jià)廉的“金字招牌”。隨著天水麻辣燙的爆火，使得許多網(wǎng)友擔(dān)心，可能會(huì)出現(xiàn)個(gè)別不良商家以次充好，甚至趁勢(shì)哄抬物價(jià)，傷害來(lái)之不易的口碑。市場(chǎng)監(jiān)管部門(mén)應(yīng)加強(qiáng)抽查巡查的頻次和力度，最大限度保障游客權(quán)益，讓天水麻辣燙持續(xù)閃耀發(fā)光。
“淄淄”有味，“濱濱”有禮。網(wǎng)紅城市的出圈看似遵循同樣的道理，實(shí)則卻不盡相同。天水麻辣燙的爆火，離不開(kāi)當(dāng)?shù)財(cái)?shù)十年培育的特色農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)，也離不開(kāi)天水深厚悠久的歷史文化積淀，以及全體市民的共同努力。希望天水這座在歷史上熠熠生輝的古城，能借麻辣燙這一國(guó)民美食破圈出彩，也希望更多被埋沒(méi)光彩的小城，能夠借助網(wǎng)絡(luò)流量的熱潮挖掘自身特色，實(shí)現(xiàn)振興發(fā)展。
18．文段中畫(huà)橫線(xiàn)的句子有語(yǔ)病，修改最恰當(dāng)?shù)囊痪涫牵?）（3分）
A．天水麻辣燙的爆火，使得許多網(wǎng)友擔(dān)心，可能會(huì)出現(xiàn)個(gè)別不良商家以次充好，甚至趁勢(shì)哄抬物價(jià)，毀掉來(lái)之不易的口碑。
B．天水麻辣燙的爆火，讓許多網(wǎng)友擔(dān)心，可能會(huì)出現(xiàn)個(gè)別不良商家以次充好，甚至趁勢(shì)哄抬物價(jià)的情況，傷害來(lái)之不易的口碑。
C．隨著天水麻辣燙的爆火，許多網(wǎng)友擔(dān)心，可能會(huì)出現(xiàn)個(gè)別不良商家以次充好，甚至趁勢(shì)哄抬物價(jià)的情況，毀掉來(lái)之不易的口碑。
D．隨著天水麻辣燙的爆火，使得許多網(wǎng)友擔(dān)心，可能會(huì)出現(xiàn)個(gè)別不良商家以次充好，甚至趁勢(shì)哄抬物價(jià)，毀掉來(lái)之不易的口碑。
19．請(qǐng)?jiān)谖闹挟?huà)橫線(xiàn)處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)木渥樱拐挝淖滞暾B貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)12個(gè)字。（4分）
A
B
20．結(jié)合引號(hào)的用法，分析文中畫(huà)波浪線(xiàn)的句子的內(nèi)涵。（4分）
（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，9分）
閱讀下面的文字，完成21—22題。
旋刀割削著木料，發(fā)出輕快柔馴的細(xì)細(xì)聲音，狹狹長(zhǎng)長(zhǎng)、輕輕薄薄的木花吐出來(lái)。木花吐出來(lái)，車(chē)床的鐵軸無(wú)聲而精亮，滑滑潤(rùn)潤(rùn)地轉(zhuǎn)動(dòng)，牛皮帶往來(lái)牽動(dòng)，戴車(chē)匠的兩腳一上一下。木花吐出來(lái)，旋刀服從他的意志，受他多年經(jīng)驗(yàn)的指導(dǎo)，旋成圓球，旋成瓶頸狀，旋成苗條的腰身，旋出一筆難以描畫(huà)的弧線(xiàn)，一個(gè)懸膽，一個(gè)羊角彎，一個(gè)螺紋，一個(gè)杵腳，一個(gè)瓢狀的、鏟狀的空槽，一個(gè)銀錠元寶形，一個(gè)云頭如意形……狹狹長(zhǎng)長(zhǎng)輕輕薄薄的木花吐出來(lái)，如蘭葉，如書(shū)帶草，如新韭，如番瓜瓤，戴車(chē)匠的背佝僂著，左眉低一點(diǎn)，右眉挑一點(diǎn)，嘴唇微微翕合，好像總在輕聲吹著口哨。木花吐出來(lái)，掛一點(diǎn)在車(chē)床架子上，大部分從那個(gè)方洞里落下去，落在地板上，落在戴車(chē)匠的腳上。木花吐出來(lái)，宛轉(zhuǎn)的，綿纏的，諧和的，安定的，不慌不忙的吐出來(lái)，隨著旋刀悅耳的吟唱……
21．文段中第二句起都以“木花吐出來(lái)”為開(kāi)頭，為什么畫(huà)波浪線(xiàn)的句子卻換成以“狹狹長(zhǎng)長(zhǎng)輕輕薄薄的木花吐出來(lái)”為開(kāi)頭？（4分）
22．文段中畫(huà)橫線(xiàn)的句子有什么特點(diǎn)？作者采用這樣的方式有何效果？（5分）
四、寫(xiě)作（60分）
23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。（60分）
18歲是走向獨(dú)立的年紀(jì)。有人說(shuō)，獨(dú)立就是擺脫各種依賴(lài)，不被他人意見(jiàn)左右；也有人說(shuō)，獨(dú)立意味著建立新的依戀，以了解世界，洞悉自己。
上述材料，對(duì)你理解“獨(dú)立”有何啟發(fā)？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章，闡述你對(duì)此的思考。
要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
參考答案及解析
1. C【解析】A “都是依靠借景才成就的”絕對(duì)化，原文材料一第一段說(shuō)“主要還是在于巧妙地運(yùn)用了借景的方法”；B“借景概念雖然很早就被總結(jié)出來(lái)并在實(shí)踐中加以運(yùn)用”與原文材料一第一段“這個(gè)方法，在我國(guó)古代造園中早已自發(fā)地應(yīng)用了。不過(guò)，直到明末崇禎年間，才由計(jì)成在他所著的《園冶》一書(shū)中總結(jié)出來(lái)”不符；D“借景可以不受對(duì)象、方式等條件的限制”與材料二“俗則屏之”和“都要與所‘借’的內(nèi)容構(gòu)成有機(jī)的整體”矛盾。
2. A【解析】無(wú)錫只提到寄暢園，蘇州園林是說(shuō)“大部分為封閉性”，而“杭州、揚(yáng)州、南京諸園，又各因山因水而異其布局與‘借景’”，不能簡(jiǎn)單歸類(lèi)。
3. B【解析】武侯祠以“柏森森”為借景。A 描繪的是自然山水風(fēng)光；C 用“一江春水”比喻愁緒；D 描繪的是雪中的梅花。
4. D【解析】“差異性遠(yuǎn)大于共性”錯(cuò)誤，應(yīng)為“具有一致性”。
5.(1)園中有黃花、白柳、小橋、曲徑、石、籬、疏林等形體要素，使園林景觀左右前后高低互借，充滿(mǎn)曲折有致、色彩斑斕的畫(huà)面感；
(2)借用具有季節(jié)、氣象、時(shí)象特征的西風(fēng)、暖日、紅葉等時(shí)間要素，利用生物的物候變化產(chǎn)生悠遠(yuǎn)靈動(dòng)的季節(jié)感；
(3)清流激湍、鶯啼蛩語(yǔ)等聽(tīng)覺(jué)景象，籬落飄香等嗅覺(jué)景象，形成豐富的非視覺(jué)感官系統(tǒng)，使園林與真正的自然融為一體，意境更加空靈、富有生機(jī)。(每點(diǎn)2分，共6分)
6. D（“我是整篇小說(shuō)的線(xiàn)索人物”錯(cuò)誤；“濃烈熾熱的情感”錯(cuò)誤，不合文本風(fēng)格。）
7. C（“年輕靦腆，受不了顧客的玩笑”錯(cuò)誤，應(yīng)為“善良，內(nèi)心的美好”。）
8.(1)家庭的不幸。兩個(gè)姐姐的夭折，父親的早死，死亡的陰影籠罩著她們母女。
(2)生活的艱辛。父親去世使她早熟，與母親相依為命，撐起這個(gè)清貧的家庭。
(3)未來(lái)的不確定。竹林里閑適安靜的生活能否繼續(xù)，純凈之美能否保持，沒(méi)有答案。
(答出三點(diǎn)5分，兩點(diǎn)4分，一點(diǎn)2分)
9.示例一：竹林是小說(shuō)的核心意象。(1)竹林是小說(shuō)的主要背景，營(yíng)造了一個(gè)清靜和諧、與世無(wú)爭(zhēng)的環(huán)境；(2)竹子代表三姑娘美麗寧?kù)o的心靈，竹林烘托三姑娘碧意盎然的青春氣息；(3)竹林是三姑娘一家的所在地，三姑娘的人生命運(yùn)和竹林相關(guān)；(4)竹林代表對(duì)恬淡寧?kù)o的田園生活的向往，對(duì)生命純真自然的姿態(tài)的贊美。(答出任三點(diǎn)即可，每點(diǎn)2分,共6分)
示例二：水是小說(shuō)的核心意象。(1)水清澈美好，與竹林共同創(chuàng)建了閑適安靜的生活環(huán)境；
(2)水的清澈美麗，正是三姑娘純凈心靈的寫(xiě)照，三姑娘的性格如“水”，滿(mǎn)蓄著水鄉(xiāng)女兒的似水柔情；
(3)小說(shuō)情節(jié)與“水”相關(guān)，故事起于“水”，承于“水”，轉(zhuǎn)于“水”，最后合于“水”；
(4)“水”也是小說(shuō)的語(yǔ)言風(fēng)格特征，小說(shuō)語(yǔ)言素淡、柔美，充滿(mǎn)詩(shī)意，有一種清澈如溪流的風(fēng)格。
(答出任三點(diǎn)即可，每點(diǎn)2分，共6分)
10. C F H
11. A【解析】A “拒關(guān)，毋內(nèi)諸侯”的“內(nèi)”同“納”，意為接納，兩者詞義不同；B “厚幣委質(zhì)事楚”中的“委質(zhì)”是獻(xiàn)禮之意；C “諂上驕下”中的“驕”意為“驕橫(對(duì)待)”；D “暴秦之欲無(wú)厭”的“厭”也是滿(mǎn)足之意。
12. B【解析】 “真正的忠臣在‘以國(guó)士待之’的情況下”錯(cuò)誤，文中說(shuō)段規(guī)、任章、郄疵都是“未聞(嘗)以國(guó)士待之”。
13.(1)我以前輔佐范氏和中行氏時(shí)，他們像對(duì)待普通人那樣對(duì)待我，所以我用普通人報(bào)答人的方法報(bào)答他們。
(譯出大意2分，“眾人”和“遇”的意義各1分)
(2)智伯雖然愚昧無(wú)知，但被他的至誠(chéng)之心感動(dòng)，也許會(huì)重新醒悟。
(譯出大意2分，“庶幾”的意義和被動(dòng)句式各1分)
14.不一致。(1分)魏征認(rèn)為，臣子遇明君當(dāng)盡忠心；(1分)方孝孺認(rèn)為，作臣子無(wú)論何時(shí)都應(yīng)盡本分。(1分)
15. B【解析】“但深知唯有當(dāng)時(shí)流行的妝扮才能贏得他人憐愛(ài)”錯(cuò)誤，這是貧女對(duì)自己品格的自信，不屑于迎合世俗。
16.(1)首聯(lián)明寫(xiě)貧女因找不到良媒、出嫁無(wú)門(mén)而自傷，實(shí)寫(xiě)貧士因無(wú)人提攜而仕途無(wú)望。
(2)頷聯(lián)、頸聯(lián)明寫(xiě)貧女的品質(zhì)才能超越世俗，實(shí)寫(xiě)貧士空懷才華卻不合世俗、有志難酬。
(3)尾聯(lián)明寫(xiě)貧女個(gè)人婚姻無(wú)望、心靈創(chuàng)傷，實(shí)寫(xiě)貧士因社會(huì)不公而命運(yùn)坎坷、蹉跎歲月。(每點(diǎn)2分,共6分)
17.(1)不積小流,無(wú)以成江海
(2)云無(wú)心以出岫，鳥(niǎo)倦飛而知還
(3)小樓一夜聽(tīng)春雨，深巷明朝賣(mài)杏花 /梧桐更兼細(xì)雨，到黃昏、點(diǎn)點(diǎn)滴滴 /過(guò)春風(fēng)十里，盡薺麥青青 /自在飛花輕似夢(mèng)，無(wú)邊絲雨細(xì)如愁 /落花人獨(dú)立，微雨燕雙飛 /雨中黃葉樹(shù)，燈下白頭人 /桃李春風(fēng)一杯酒，江湖夜雨十年燈 /殘雪壓枝猶有桔，凍雷驚筍欲抽芽 ……
18. C【解析】劃線(xiàn)句有三個(gè)錯(cuò)誤：一是缺少主語(yǔ)，要去掉“使得”；二是“可能會(huì)出現(xiàn)個(gè)別不良商家以次充好，甚至趁勢(shì)哄抬物價(jià)”成分殘缺，后面要加“的現(xiàn)象(情況)”；三是搭配不當(dāng)，“傷害??口碑”應(yīng)改為“毀掉??口碑”。只有C項(xiàng)把三處錯(cuò)誤都改正了。
19.A：天水將迎來(lái)新的客流高峰。B：也能體驗(yàn)到深度的文化之旅。(每句2分)
20. 引號(hào)使“淄淄”“濱濱”產(chǎn)生特殊含義， (1分) 諧音“滋滋”和“彬彬”， (1分)指淄博燒烤以滋味吸引游客，(1分)哈爾濱以熱情有禮留住客人。(1分)
21.(1)造成行文上的變化，有參差靈動(dòng)之美。
(2)與開(kāi)頭第一句“狹狹長(zhǎng)長(zhǎng)，輕輕薄薄的木花吐出來(lái)”呼應(yīng)，有回環(huán)往復(fù)之美。
(3)與隨后四個(gè)意象輕狹細(xì)長(zhǎng)的特征吻合，有詩(shī)化意境之美。
(4)由對(duì)戴車(chē)匠行為動(dòng)作的描寫(xiě)轉(zhuǎn)入對(duì)木花的描寫(xiě)，使文章層次清晰。
(寫(xiě)出任2點(diǎn)即可，每點(diǎn)2分，共4分)
22.特征：多次連用同一詞語(yǔ)或句式(都采用了排比或反復(fù)的修辭)；都用了短句。(每點(diǎn) 1 分，共2分)
效果：(1)從多種角度描摹了旋刀的形態(tài)和部件的形態(tài)，形成如詩(shī)如畫(huà)的美感意境；(2)精煉簡(jiǎn)潔，節(jié)奏明快，給人一氣呵成之感；(3)強(qiáng)調(diào)了戴車(chē)匠工藝之高超，表達(dá)了作者對(duì)此的驚嘆贊美之情。(每點(diǎn)1分，共3分)
23. 按2023年高考評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)。基準(zhǔn)分44分。
【解析】
作文題的聚焦點(diǎn)是考查學(xué)生對(duì)“獨(dú)立”的認(rèn)識(shí)，矛盾點(diǎn)在于“獨(dú)立”和“依戀”的辯證關(guān)系。獨(dú)立和依戀互為因果。如果一個(gè)人不能成為獨(dú)立的個(gè)體，他就不能發(fā)展出成熟的依戀。所有的獨(dú)立都伴隨著新的依戀模式。但是，“依戀”并不等于“依賴(lài)”，依賴(lài)是缺乏心理獨(dú)立能力的對(duì)他人的依靠。學(xué)生需要對(duì)類(lèi)似的概念進(jìn)行區(qū)分。能做到上述層次的考生，審題立意可評(píng)定為合格，如果分析到位，還可列入一類(lèi)卷。
同時(shí)，獨(dú)立還意味著其它方面能力的建立和人格的健全。材料也提供了相應(yīng)的思路，例如理性的自我定位，對(duì)個(gè)人與他人、個(gè)人與世界關(guān)系的理解，對(duì)自我本我更深層次的思考等。若考生在對(duì)獨(dú)立和依戀關(guān)系辨析的基礎(chǔ)上，能寫(xiě)到對(duì)“獨(dú)立”更多層面的認(rèn)識(shí)與思考，審題立意可評(píng)定為優(yōu)秀。
【參考內(nèi)容(選自材料原文)】
擁有穩(wěn)定且內(nèi)聚的自體感的人，能把另一種矛盾統(tǒng)合起來(lái)——“獨(dú)立”與“依戀”的矛盾。當(dāng)一個(gè)人抵達(dá)成年初期，他未必在經(jīng)濟(jì)上能夠完全獨(dú)立于家人，但在心理層面上的獨(dú)立，是成年的標(biāo)志(這也是他最終能實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)獨(dú)立的一個(gè)人格條件)。心理層面上的獨(dú)立與學(xué)習(xí)效率、工作能力、創(chuàng)造力和關(guān)系能力等都息息相關(guān)。心理不獨(dú)立的人，時(shí)刻活在他人意見(jiàn)的影響之下，仿佛馬路中央的花草。他會(huì)對(duì)權(quán)威言聽(tīng)計(jì)從，不敢探索。他在關(guān)系中始終是情緒價(jià)值的索取者，無(wú)法與人心心相印。過(guò)了青春期，抵達(dá)成年期，卻在心理上很不獨(dú)立，這樣的例子可謂大有其在。
一個(gè)人在成年初期，經(jīng)濟(jì)上未必能獨(dú)立，但在心理層面上的獨(dú)立，是成年的標(biāo)志。然而獨(dú)立絕不意味著“不需要他人”或者與他人“井水不犯河水”。所有的獨(dú)立都伴隨著新的依戀模式。青少年更是在有良好的師長(zhǎng)、不錯(cuò)的朋輩關(guān)系的情況下才能更好地離家。沒(méi)有依戀，也就很難有獨(dú)立。我們很難想象，沒(méi)有朋友、同事、師徒、伴侶等關(guān)系，一個(gè)人能夠無(wú)師自通地了解這個(gè)世界的真實(shí)面目、洞悉自己和其他人的內(nèi)心。
獨(dú)立和依戀互為因果。如果一個(gè)人不能成為獨(dú)立的個(gè)體，他就不能發(fā)展出成熟的依戀。我們能看到，有些個(gè)體即便人到中年，依然在心理上和身體上離不開(kāi)父母。雖然父母希望孩子能夠走入社會(huì)，有自己的圈子，建立自己的親密關(guān)系，但這種活在原始的依戀狀態(tài)中的孩子對(duì)朋友關(guān)系、同事關(guān)系、伴侶關(guān)系一律無(wú)感。所以“依戀”并不等于“依賴(lài)”。依賴(lài)是缺乏心理獨(dú)立能力的對(duì)他人的依靠。
【附：文言文譯文】
材料一：
貞觀十一年，太宗對(duì)侍臣們說(shuō)：“夷狄殺掉衛(wèi)懿公，吃盡他身上的肉，只留下他的心肝。懿公的臣子弘演呼天搶地的大哭，取出自己的心肝，而把懿公的心肝藏在自己的腹中。今天要尋找這類(lèi)人，恐怕找不到了?！?/p>
特進(jìn)魏征回答說(shuō)：“古代豫讓為智伯報(bào)仇，想刺殺趙襄子，襄子抓獲了他，對(duì)他說(shuō)：‘你曾經(jīng)在范氏、中行氏的名下做臣子吧?可是智伯把他們?nèi)珰⒐饬?，你于是投身智伯，不為你的主人?bào)仇；現(xiàn)在卻要為智伯報(bào)仇，這是為什么呢?’豫讓回答說(shuō)：‘我以前輔佐范氏和中行氏時(shí)，他們像對(duì)待普通人那樣對(duì)待我，所以我用普通人報(bào)答人的方法報(bào)答他們。智伯用對(duì)待國(guó)士的禮節(jié)對(duì)待我，當(dāng)然我也要以國(guó)士的方式報(bào)答他。’這一切都取決于國(guó)君是否禮遇臣子，怎么能說(shuō)沒(méi)有這種人呢?”
材料二：
段規(guī)侍奉韓康子，任章侍奉魏獻(xiàn)子，并沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)待他們?nèi)缤瑖?guó)士，可是段規(guī)、任章卻盡力勸說(shuō)他們的主人順從智伯的無(wú)理要求，割給智伯土地，使他志氣驕?zhǔn)ⅲ瑥亩顾斓販缤?。郗疵侍奉智伯，智伯也沒(méi)有待他如同國(guó)士，可是郗疵卻能洞察韓、魏的企圖來(lái)勸諫智伯，雖然智伯不采納他的意見(jiàn)以至于滅亡，但是都疵的智謀忠告，已經(jīng)是無(wú)愧于心了。豫讓既然自己認(rèn)為智伯待他如同國(guó)士了，所謂國(guó)士，是為國(guó)家濟(jì)困扶危的人。當(dāng)智伯對(duì)土地貪得無(wú)厭之日，放縱欲望、荒淫暴虐之時(shí)，作為豫讓?zhuān)龖?yīng)竭力來(lái)盡自己的職責(zé)，耐心地勸諫說(shuō)：“諸侯大夫應(yīng)各自安心守著自己分內(nèi)的土地，不要互相侵奪，這是自古以來(lái)的規(guī)矩。如今，無(wú)緣無(wú)故地向人家索取土地，人家不給，我們的忿恨之心必然產(chǎn)生；人家給了，我們的驕橫之心就產(chǎn)生了。忿恨必然會(huì)引起爭(zhēng)斗，爭(zhēng)斗必然會(huì)失敗；驕橫必然狂傲，狂傲必然導(dǎo)致滅亡?！狈浅Ｄ托恼\(chéng)懇地勸諫，一次不聽(tīng)，再來(lái)第二次，第二次不聽(tīng)，再來(lái)第三次，第三次勸諫還不聽(tīng)從，再把那伏劍而死的行動(dòng)安排在這個(gè)時(shí)候。智伯雖然愚昧無(wú)知，但被他的至誠(chéng)之心感動(dòng)，也許會(huì)重新醒悟。與韓、魏講和，解除對(duì)趙國(guó)的圍困，保全智氏的宗族，使他們能香火不斷，延續(xù)不絕。假如這樣，豫讓即使死了也像活著一樣，難道不勝過(guò)斬衣然后自殺嗎?
豫讓在那時(shí)，甚至連一句開(kāi)導(dǎo)主人、使他醒悟的話(huà)都沒(méi)說(shuō)。看著智伯的危亡，就像越人遠(yuǎn)遠(yuǎn)地看秦人的肥瘦一樣。袖手旁觀，坐待成敗，國(guó)士的報(bào)答竟然能像這個(gè)樣子嗎?直到智伯已死，豫讓才壓抑不住憤怒的血?dú)猓市那樵傅丶尤氪炭偷男辛?，這有什么可以值得稱(chēng)道的呢?有什么可以值得稱(chēng)道的呢?雖然這樣，用國(guó)士的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)評(píng)價(jià)豫讓?zhuān)プ尩拇_是不配的了；可是同那些早晨還是仇敵，晚上就變成了君臣，厚著臉皮自以為得意的人相比，他們算得上是罪人了。唉
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